| 加工定制：是 | 类别：佛像 | 宗教：道教 |
| 品牌：豫莲花 | 是否专利货源：否 | 是否进口：否 |
| 材质：树脂 | 货号：1 | 工艺：手工 |
| 净重：100 | 包装：木箱 | 产品编号：1.5 |
| 规格：001 | 尺寸：2.3 | 是否跨境货源：否 |
护法神由来：
本源上讲，护法神大多是外来神，有的来源于印度婆罗门教和印度教，如 帝释天、 四大***等；有的来源于西藏 苯教和民间信仰，如 长寿五仙女、十二丹玛女神等；还有的来源于蒙古和汉地的民间社会信仰，如 白哈尔、 关羽等。不过，这些外来神进入佛教后都被重新赋予了新的宗教履历和宗教功用。有些成了某一教派的护法；有的作为某地或某寺的保护神；有的掌管众生的生死；有的专司世间福禄……总之是各有所司，各具维护佛法和世间众生的功用。而且随着佛教的不断发展，多数护法神的履历和职能也因此发生了变化：或功用等级有变；或分管地有变。如 吉祥天母原为 大昭寺的保护神，后来升格为拉萨城的保护神。同时，有的护法为各教派共同崇奉，有的为某些教派单独崇奉。我们经常看到一些护法神，出自不同的***记载，其履历明显不同，形象特征也大有区别，这正是护法神信仰发展变化的结果和表现，而这一变化与不同教派和不同地域的信奉密切相关。在宗教等级上，护法神也有世间和出世间之分。世间护法地位较低，尚没有出离三界；出世间护法地位较高，已断除烦恼，证得圣果，也可作为众生密修依止的对象。出世间护法数量较少，主要有吉祥天母、 大黑天、多闻***、 黄财神、 地狱主等。常见的护法大部分是世间护法，如白哈尔、 金刚具力神、 大梵天神、 善金刚、长寿五仙女等。其数甚多，是护法神的主要组成部分。
护法神的形象
护法神的形象在藏传佛教各类造像中也最为复杂，大体上可以分为善相和怒相两类。 善相护法神多为美丽的女性形象，象征和平与宁静；造型也比较简单，一般是一面二臂的坐姿形式，如长寿五仙女等。怒相护法神形象要复杂得多，有多面多手的不同造型，有坐立飞舞等不同姿势，有红黄蓝白等不同颜色，有猪狗牛羊等不同坐骑，另外还有手印、执物、衣饰等复杂变化。护法神中多为此类奇形怪状，变化无定的忿怒形象。
由于护法神形象复杂多变，数量又多，通常很难把握其变化规律。一般来说，它们大都具有壮硕的躯体，短粗的四肢。***护法多以五骷髅为冠(图〓)；低级护法只佩一个骷髅；西藏本土的护法则多戴一种伞形的藤帽(图〓)。护法的面形多为三目圆睁，鼻梁扁平，呲牙咧嘴，张口吐舌。***护法多围兽皮，身上挂人骨或五十人头骨串成的大花环；而一般护法则穿多褶的世间袍服。大多数护法手中执有法器，***护法的法器多为密教修法所用的金刚杵、铃、月刀、骷髅碗等，而一般护法的法器则多为世间所见兵器。护法神多为站立或呈游戏坐姿势，很少见到跏跌端坐的形式，好像不如此就难以表现其护法的功用。护法的坐骑也是千奇百怪，几乎世间的飞禽走兽都成了护法的坐骑。大部分有坐骑的护法与西藏本土信仰的影响有关。以上只是很粗略的归纳，每尊护法的形象还有非常具体细微的特征，需要进行具体分析和鉴别。
